Giáo lý về Bản Luật Dòng PSTT

GIÁO LÝ VỀ BẢN LUẬT
DÒNG PHAN SINH TẠI THẾ

PHẦN MỞ ĐẦU

1. Tên gọi chính thức của Dòng Ba Phanxicô là gì?
Tên gọi chính thức của Dòng Ba Phanxicô nay là Dòng Phan Sinh Tại Thế, Ordo Franciscanus Saecularis được tắt là O.F.S, Dòng cũng nhận biết qua danh xưng Huynh Đệ Đoàn PSTT.
2- Bản luật hiện hành được phê chuẩn như thế nào?
Đức Giáo Hoàng Phaolô VI đã phê chuẩn Luật mới của dòng PSTT ngày 24 tháng 6 năm 1978, khi Ngài ban bố Tông Thư “Vị Tổ Phụ Chí Ái” (Seraphicus Patriarcha).
3- Trong quá trình lịch sử, Dòng PSTT đã có bao nhiêu bản luật chính thức?
Trước bản luật sau cùng này, Dòng PSTT đã có hai bản luật khác: một do Đức Giáo Hoàng Nicolas IV phê chuẩn ngày 17 tháng 8 năm 1289 qua Sắc dụ Supra Montem; và hai do Đức Giáo Hoàng Lêô XIII phê chuẩn ngày 30 tháng 5 năm 1883 qua Sắc dụ Misericors Dei Filius.
4- Trước các bản luật này mà Giáo Hội đã chính thức phê chuẩn, còn có những luật lệ hay qui tắc khác do Thánh Phanxicô đặt ra không?
Những qui tắc đầu tiên do thánh Phanxicô đặt ra cho những người tại thế được chứa đựng trong lời khuyên bảo ngắn do chính Cha Chí Ái viết ra dưới tựa đề là “Lời Khuyên Bảo của thánh Phanxicô gửi anh chị em sống đời đền tội”. Không lâu sau “Lời Khuyên Bảo” này, thánh Phanxicô đã viết ra “Lá Thư gởi tất cả các tín hữu”, trong đó Ngài giải thích sâu xa hơn và đem áp dụng những gì Ngài đã viết trong “Lời Khuyên Bảo” trước đó.
Vào năm 1221, Giáo Hội đã công bố một bản luật cho những nhóm “đền tội” từ nhiều nơi khác nhau mọc lên. Bản luật này được gọi là “Bản Ghi Nhớ Dự Phóng Đời Sống của các anh chị em sống đời đền tội”. Bản luật gồm có 39 điều khoản. Có lẽ Đức Hồng Y Hugôlinô, sau trở thành Đức Giáo Hoàng Grêgôriô, đã biên soạn.
Thánh Phanxicô đã mong muốn “Nhóm Đền Tội” của Ngài đón nhận làm của mình “Bản Ghi Nhớ Dự Phóng Đời Sống” này.
5- Tại sao cần phải đề ra một bản luật mới cho ngày hôm nay?
Cần thiết phải đề ra một bản luật mới để cho Dòng PSTT cũng được đi vào trong sự đổi mới chung của Giáo Hội theo như đòi hỏi của Công Đồng II; và hơn thế nữa để đáp ứng được các nhu cầu của thời đại mới.
Tuy nhiên ý định nguyên thủy của thánh Phanxicô không hề bị 3 bản luật được Giáo Hội chính thức phê chuẩn, thay đổi hoặc bị phản bội. Điều đã làm là canh tân quá khứ, làm phong phú và thích nghi quá khứ với các nhu cầu hiện tại.
6-Bản Luật mới của Dòng PSTT có mấy phần?
Luật mới gồm có: Phần mở đầu nhan đề “Lời Khuyên Bảo” của thánh Phanxicô gửi Anh Chị Em sống đời đền tội, và 3 chương:
1- DÒNG PHAN SINH TẠI THẾ,
2- CÁCH THỨC SỐNG,
3- ĐỜI SỐNG HUYNH ĐỆ ĐOÀN.


LỜI KHUYÊN BẢO CỦA THÁNH PHANXICÔ
GỞI ACE SỐNG ĐỜI HOÁN CẢI

1- Lời mở đầu của Luật Dòng mới Dòng PSTT xuất phát từ đâu?
Lời mở đầu của Luật Dòng PSTT mới xuất phát từ chính thánh Phanxicô, vì Ngài đã viết “Lời Khuyên Bảo” này cho ACE sống đời hoán cải không lâu trước cả Lá Thư Gởi Các Tín Hữu của Ngài. Tính xác thực của Lời Khuyên Bảo này đã được Cha Cajetan Esser, Ofm, quả quyết theo sau một công trình nghiên cứu phê bình lâu dài và chính xác. Lời Khuyên Bảo này thì cũ và ngắn hơn Lá Thư.
2- Tại sao Lời Khuyên Bảo này được chọn làm phần đầu cho Bản Luật?
Lời Khuyên Bảo này được chọn làm lời mở đầu để cho ACE/PSTT có thể lắng nghe tiếng nói của chính thánh Phanxicô và biết được những điều mà Vị Sáng Lập chí ái luôn mang trong tâm trí cũng như cách thức Ngài mong muốn các môn đệ Ngài sống.
3- Vấn đề gì được bàn đến trong Lời Khuyên Bảo?
Lời Khuyên Bảo bàn đến Những Người Sống Đời Hoán Cải và Những Người không muốn Sống Đời Hoán Cải qua cách dùng những lời lẽ tế nhị và trích dẫn Phúc Âm cùng cắt nghĩa những hậu qủa của cả hai hạng người, và mời gọi tất cả hãy thực lòng hoán cải.
4- Lời Khuyên Bảo này có phản ảnh đúng tinh thần của Thánh Phanxicô không?
Dĩ nhiên là đúng, vì trong đó Thánh Phanxicô cho thấy cái kinh nghiệm thâm sâu của việc Ngài hoán cải, khi minh chứng rằng Luật và đời sống của Ngài không khác hơn là Thánh Phúc Âm Đức Giêsu Kitô Chúa chúng ta.
Sống đời hoán cải và sống phù hợp với Luật Phúc Âm là hai lời dạy chính của Thánh Phanxicô trong Lời Khuyên Bảo gửi ACE sống đời hoán cải.

CHƯƠNG I
DÒNG PHAN SINH TẠI THẾ

1- Những gia đình thiêng liêng trong Giáo Hội là gì? (LD điều 1)
Đó là các loại Hội Dòng Tận Hiến mà Thiên Chúa đã ban cho Giáo Hội như là những giải đáp cho các nhu cầu lịch sử của các giai đoạn trong suốt dòng lịch sử. Chẳng hạn Dòng Biển Đức, Dòng Cát Minh, Dòng Tên, Dòng Salêdiêng vv.. Bằng cách này, Thiên Chúa trợ giúp Giáo Hội chu toàn công cuộc cứu độ.
2- Tại sao lại nói rằng “Các gia đình thiêng liêng này được Chúa Thánh Linh khơi lên trong Giáo Hội”?
Vì sự xuất hiện của mỗi Đấng Sáng Lập trong lịch sử Giáo Hội cũng như trong lịch sử Dòng của Ngài, được coi là một đoản sủng đặc biệt hay một ơn thiêng mà Giáo Hội lãnh nhận từ Chúa Thánh Thần. Mỗi Đấng Sáng Lập hoàn thành công việc được Chúa Thánh Thần linh hứng. Giáo Hội xem xét, trắc nghiệm và chuẩn nhận những ân thiêng hay đoản sủng này. Do đó chúng ta nói là “Giáo Hội phê chuẩn”. Nơi mỗi Đấng Sáng Lập có một lời mời gọi, một ơn soi sáng đảm nhận cùng với các môn đệ mình một dịch vụ đặc biệt cho thế giới và xã hội. Lời mời gọi hoặc ơn soi sáng này đưa họ dến một lối sống Phúc Âm riêng biệt. Đó là điều giải thích sự khác biệt giữa các gia đình tu sĩ khác nhau trong Giáo Hội. Chúa Thánh Thần gieo trong mỗi gia đình tu sĩ những ơn huệ hay đoản sủng cần thiết để chu toàn công việc được giao phó, và khuyến khích sống Phúc âm theo cách thức riêng biệt của mình (đó là tinh thần đặc biệt của mỗi Dòng)
3- Gia dình Phan Sinh gồm những ai?
Cơ bản gia đình Phan Sinh gồm 3 dòng: Dòng Nhất gọi là Dòng Anh Em Hèn Mọn; Dòng Nhì gọi là Dòng Chị Em Thanh Bần hay Dòng Clara; Dòng Ba gốc gác là Anh Chị Em Đền Tội, mà nay gọi là Phan Sinh Tại Thế.
Trong quá trình 3 Dòng này phát triển ra thành nhiều nhánh khác. AEHM được chia ra thành nhánh Tuân Thủ , nhánh Viện Tu, nhánh Lúp Vuông; và cũng phải kể đến các nhánh Dòng Ba Tại Viện.
Dòng Clara chia thành các nhánh Colêtine, Com-cep-ti-o-nit, Lúp Vuông…
Trong thời gian hiện nay, nhiều Dòng, đặc biệt là phái nữ, đã chọn Luật của Dòng Ba và lập ra các nhánh Dòng Ba Tại Viện, tách biệt ra khỏi Dòng Ba Tại Thế.
Gia đình Phan Sinh, gồm mọi chi nhánh, là một trong những gia đình tu sĩ đông nhất trong Giáo Hội. Hiện nay có chừng 30 ngàn tu sĩ Dòng Nhất, 18 ngàn nữ tu Dòng Nhì, 150 ngàn tu sĩ nam nữ Dòng Ba Tại Viện; và 1 triệu 500 ngàn đoàn viên Dòng Ba Tại Thế (PSTT).
4- Câu nói: “Bằng những cung cách và hình thức khác nhau nhưng luôn hiệp thông hỗ tương cốt thiết” có nghĩa là gì?
Điều này có nghĩa:
- Tất cả các nhóm khác nhau trong gia đình Phan Sinh đều nhìn nhận thánh Phanxicô thành Assisi là người Cha Chí Ái và là vị sáng lập chung.
- Bằng những cung cách khác nhau, tất cả đều sở hữu chung một đoản sủng và tinh thần Phan Sinh.
- Mọi thành phần của Dân Chúa, giáo dân, tu sĩ, linh mục hay thành phẩn của hành giáo sĩ đều có thể thuộc về Gia đình Phan Sinh. Mỗi người trong các thành phần này đều có thể làm phong phú cho Gia đình Phan Sinh, bằng cách hoàn thành ơn gọi hoặc sứ vụ riêng trong Hội Thánh. Tất cả đều chấp nhận lẫn nhau, liên kết và bổ túc cho nhau. Anh em Dòng Nhất và Dòng Nhì cung cấp kinh nghiệm tôn giáo của lối sống Phan Sinh cho Anh chị em PSTT, và ngược lại nhận từ ACE/PSTT kinh nghiệm tôn giáo của người Phan sinh sống giữa chợ đời.
Mối tương quan huynh đệ giữa tất cả các thành viên cần được cổ võ qua sự đối thoại tích cực, sự cộng tác có tổ chức và các cơ cấu liên kết. Đặc biệt nhất là sự trợ giúp tinh thần của Anh em Dòng Nhất, Chị em Dòng Nhì, và Anh chị em Dòng Ba Tại Viện.
5- Dòng Phan Sinh Tại Thế được định nghĩa như thế nào? (LD điều 2)
Giáo luật điều 303 định nghĩa: “Ðược gọi là Dòng Ba hay với tên nào khác tương tự các Hiệp Hội gồm các thành viên sống giữa đời, nhưng dự phần vào tinh thần thiêng liêng với một Dòng tu, làm việc tông đồ và tiến tới sự hoàn thiện dưới sự điều hành tối cao của Dòng tu đó.” và luật Dòng PSTT hiện tại nêu rõ: “Dòng Phan Sinh Tại Thế có một vị trí riêng biệt. Dòng này biểu hiện như một liên hợp mật thiết gồm tất cả các Huynh đệ đoàn Công giáo và mở rộng tới các nhóm của mọi tín hữu trên khắp hoàn cầu, trong đó anh chị em, dưới sự thúc đẩy của Chúa Thánh Linh để đạt tới đức ái trọn hảo trong bậc sống tại thế qua lời tuyên khấn, tự buộc mình sống Phúc Âm theo cách thức Thánh Phanxicô và nhờ sự hỗ trợ của Luật Dòng này đã được Hội Thánh phê chuẩn (Ld. #2)
6- Đâu là ý nghĩa của câu: “Dòng PSTT biểu hiện như là một liên hiệp mật thiết”?
Điều này có nghĩa là Dòng PSTT là một Hiệp hội trong Hội Thánh, có những dấu hiệu riêng biệt, bao gồm một tổ chức hay cơ cấu nội tại và đầy đủ, được điều hành bởi các quy tắc và lề luật được Hội Thánh công nhận. Các quy tắc và luật lệ điều hành Dòng PSTT là: Bộ Giáo Luật, Luật Dòng PSTT, Tổng Hiến Chương, và Nội Quy riêng.
7- Đâu là ý nghĩa của câu: “Dòng PSTT gồm tất cả các huynh đệ đoàn Công Giáo và mở rộng tới các nhóm của mọi tín hữu trên khắp cả hoàn cầu”?
Dòng PSTT được mở ra cho mọi miền trên thế giới, không phân biệt nòi giống, quốc gia, ngôn ngữ hoặc phái tính.
Trong chương ba của Luật Dòng, chúng ta sẽ thấy tổ chức của Dòng PSTT căn bản là các HĐĐ địa phương, miền, quốc gia và quốc tế.
Để được nhận làm thành viên của PSTT, điều kiện không thể thiếu phải là người Công Giáo. Anh em Tin Lành và Anh Giáo hiện đang có một lòng ngưỡng mộ lớn đối với Thánh Phanxicô; và một số, trong đường hướng riêng của họ, đi theo linh đạo Phan Sinh. Dầu vậy, họ không thuộc về Dòng PSTT được.
8- Câu nói: “Các HĐĐ PSTT được mở rộng tới các nhóm tín hữu”, nghĩa là gì?
Có nghĩa là mọi người Công Giáo, đàn ông, đàn bà, trẻ em, thanh niên và người cao tuổi, độc thân, lập gia đình và goá bụa đều có thể trở thành người PSTT. Tổng Hiến Chương ấn định các điều kiện gia nhập Dòng PSTT như tuổi tác…
Các thành viên hàng giáo sĩ của Hội Thánh (Đức Giáo Hoàng, các Giám Mục, Linh Mục, và Phó Tế) cho dù không phải là giáo dân, cũng được gia nhập PSTT.
9- Câu nói: :Trong các HĐĐ này các anh chị em dưới sự thúc đẩy của Chúa Thánh Linh để đạt tới Đức Ái trọn hảo”, nghĩa là gì?
Những ai gia nhập Dòng PSTT đều có một ơn gọi đích thực hay đặc sủng. Một ơn gọi hay đặc sủng như thế được Chúa Thánh Linh tự do ban cho những ai Người chọn. Điều này cũng có nghĩa là ứng sinh, khi gia nhập Dòng PSTT, quyết định theo đuổi một mức độ cao hơn của sự trọn lành, càng cao càng tốt, và như thế họ hoàn thành ơn gọi của người chịu Phép Rửa.
10- Các thành viên của Dòng PSTT “cố gắng đạt tới Đức Ái trọn hảo trong bậc sống tại thế của mình” nghĩa là gì?
Khi gia nhập Dòng PSTT, ứng sinh vẫn giữ tư thế của mình là “tại thế”; nhưng cũng trong tư thế này họ có thể và phải cố gắng sống một cuộc sống thánh thiện, vì mỗi người đều được mời gọi nên thánh. Tư cách “tại thế” không phải là một điều kiện tiêu cực chỉ miễn cưỡng chấp nhận, nhưng cũng là một ơn gọi để sống và một sứ vụ để thực thi. Trách nhiệm của người “tại thế” trong Hội Thánh là đảm nhận những công việc trần thế và qui hướng chúng về các ý định của Thiên Chúa; đây là một ơn gọi riêng biệt cho họ và là sứ mạng đặc thù của họ. Với tư cách là “tại thế”, ở lại trong vòng gia đình, họ phải chu toàn các bổn phận của đấng bậc mình và quan tâm đến các việc trần thế của công ăn việc làm và nghề nghiệp của mình.
11- Phải hiểu như thế nào về câu nói: “người PSTT qua lời tuyên khấn tự buộc mình sống Phúc Âm theo cách thức Thánh Phanxicô”?
Qua lời tuyên khấn, ứng sinh tự buộc mình trước mặt Hội Thánh; họ chấp nhận một ràng buộc thật sự, chính thức và thường hằng, để sống Phúc Âm theo cách thức thánh Phanxicô, nghĩa là như thánh Phanxicô hiểu, sống và dạy Phúc Âm. Họ cũng khấn tuân giữ Luật và Tổng Hiến Chương của Dòng PSTT. Hội Thánh, về phần mình, qua nghi thức phụng vụ tuyên khấn, chấp thuận và chúc lành, một cách chính thức và trọng thể, lời tuyên khấn của người PSTT.
12- Ai có trách nhiệm chính thức giải thích Luật Dòng PSTT? (Luật Dòng điều 3)
Việc giải thích Luật Dòng PSTT là trách nhiệm dành riêng cho Hội Thánh: Khi cần thiết, Toà Thánh sẽ đưa ra các giải thích qua Thánh Bộ Tu Sĩ và Tu Hội Đời.
Mỗi người và từng người PSTT phải học tập Luật Dòng với tất cả nghị lực, hiểu biết Luật Dòng cách đúng đắn, và làm cho Luật Dòng trở nên một phần của cuộc sống mình. Các chuyên viên về Phan Sinh học được mời gọi đào sâu việc học tập Luật Dòng, cắt nghĩa lịch sử và ý nghĩa của Luật Dòng. Tuy nhiên, các khám phá này chỉ có giá trị riêng tư và học tập thôi. Chúng trợ giúp cách hữu hiệu sự hiểu biết và thực hành Luật Dòng.
13- Chúng ta tìm đâu ra sự giải thích và áp dụng Luật Dòng một cách có thẩm quyền?
Việc áp dụng Luật Dòng cho toàn Dòng PSTT được thể hiện qua Tổng Hiến Chướng và các Nội Quy riêng, cũng như qua các chú giải chính thức.

CHƯƠNG II
CÁCH THỨC SỐNG

1- Luật Dòng chương II nói về điều gì?
Luật Dòng chương II nói về linh đạo của Dòng PSTT và nhất là cách thức một người PSTT phải sống như thế nào. Có nhiều quy chiếu về kinh nghiệm thiêng liêng của thánh Phanxicô và về cách thức sống để chúng ta có thể bắt chước Người trong thời đại hôm nay. Luật Dòng chỉ trình bày những ý tưởng chính và những thái độ căn bản. Chúng cần được áp dụng và sống tùy theo hoàn cảnh cụ thể của một HĐĐ hoặc của một cá nhân PSTT nào đó. Hãy nhớ rằng Dòng PSTT hiện diện khắp nơi trên thế giới, và vì thế cần được thích nghi với các não trạng và văn hoá khác nhau. Luật Dòng không ấn định các chi tiết nhỏ nhặt, và như thế để cánh cửa mở ra cho sự sáng tạo và nét đặc thù cá biệt của các ACE cũng như của HĐĐ.
2- “Luật và đời sống của ACE / PSTT là tuân giữ Phúc âm của Đức Giêsu Kitô. Chúa chúng ta” câu này nghĩa là gì? (Luật Dòng điều 4)
Nghĩa là thánh Phúc Âm của Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, là căn nguyên và nền tảng của đời sống người PSTT. Phúc âm là nguồn mạch từ đó tuôn trào tất cả linh đạo Phan Sinh. Phúc âm là “những tin vui” của toàn mặc khải thần linh. Qua lịch sử cứu độ, những tin vui này tiếp tục trở nên rõ ràng và đạt đến đích điểm nơi sự xuất hiện của Đức Kitô.
Chúng ta tìm thấy sự mạc khải thần linh hoặc các tin vui trong Sách Thánh. Cựu ước cũng như Tân ước. Người ta có thể nói rằng Phúc âm bao gồm toàn bộ Kinh Thánh. Phúc âm này cần phải được hiểu theo hướng luôn mới mẻ và sâu sắc, và như Giáo hội, được Chúa Thánh Linh hướng dẫn, giải thích. Tính cách Phúc âm của Dòng PSTT đem lại cho các thành viên một sự bảo đảm tuyệt đối, và nó giải thích sự trường tồn và hiện hữu của Dòng trong hiện nay. Nó còn là một khởi điểm khơi dậy việc học hỏi sâu hơn và việc hiểu biết đúng đắn hơn nền linh đạo.
3- “Đức Kitô qùa tặng tình thương của Chúa Cha, là con đường dẫn tới Chúa Cha, là sự thật mà Chúa Thánh Linh dẫn đưa cho chúng ta vào, là sự sống mà chính Người đã đến để ban dồi dào cho chúng ta” câu này có ý nghĩa là gì?
Nghĩa là bốn Phúc Âm và toàn bộ Kinh Thánh, với những lời giảng dạy trong đó, như là tấm kiếng qua đó chúng ta có thể nhìn thấy, và như là cánh cửa qua đó chúng ta có thể bước vào. Tâm điểm là chính Đức Giêsu Kitô, lời rao giảng và cuộc sống Ngài, toàn bộ con người của Ngài. Đời sống đích thực của người PSTT chủ yếu là sự gặp gỡ bản thân và sống động với Đức Giêsu Kitô, Đấng thoả mãn các vấn nạn sâu xa và các khát vọng của con người. Điều này cũng có nghĩa là lời mời gọi sống thánh thiện mà người PSTT lãnh nhận là một lời mời gọi chia sẻ chính đời sống của Ba Ngôi Thiên Chúa tối cao.
4- Người PSTT phải đọc Phúc Âm như thế nào?
Người PSTT phải đọc Phúc âm không chỉ với cặp mắt thể xác và với lý trí, không vì thích thú học hỏi hay tò mò; nhưng phải tiếp cận Kinh thánh với niềm tin, lòng khiêm tốn, tâm hồn cởi mở; phải lắng nghe tiếng nói của Thiên Chúa ẩn dấu một cách bí nhiệm trong các trang sách thánh. Sau khi đã chăm chú lắng nghe và hiểu rõ, họ quảng đại thực thi Lời Chúa.
Tương tự như thế, người PSTT hãy tìm hiểu ý nghĩa cuộc sống thường ngày, các vấn đề và các khó khăn, thành công và thất bại, những biến cố trên thế giới và trong lịch sử dưới ánh sáng của Lời Chúa. Đó là điều bao hàm trong câu nói “đi từ Phúc âm đến cuộc sống, và đi từ cuộc sống đến Phúc âm”.
5- Người PSTT tìm gặp Đức Kitô ở đâu? (Luật Dòng điều 5)
Được tinh thần siêu nhiên thôi thúc, người PSTT phải tìm gặp Đức Kitô:
- Nơi tha nhân, là những anh chị em của mình, vì họ là con cái của cùng một Cha trên trời; và cùng với họ xây dựng một tình huynh đệ đại đồng.
- Trong Thánh Kinh, mà tác giả chính là Thiên Chúa, và Thánh Kinh chứa đựng Lời Chúa luôn sống động và hiện hữu.
- Trong Hội thánh, do Đức Giêsu Kitô thiết lập và Chúa Thánh Thần trợ giúp, để trở nên phương thế và dấu chỉ ơn cứu độ cho nhân loại.
- Trong Cử hành Phụng vụ, mà vị Tư Tế chính là Đức Kitô. Phụng vụ hiện tại hoá các mầu nhiệm chết và sống lại của Đức Giêsu Kitô, để chúng ta được tham dự.
- Nơi con người Đức Kitô, được tìm gặp một cách đặc biệt nơi Thánh Thể, là Bí tích đem lại ơn sủng và chứa đựng Đức Giêsu Ktô hiện diện thực sự trong Mình, Máu, Linh hồn và thiên tính của Người.
- Cuối cùng cũng nơi con người Đức Kitô, được tìm gặp nơi tạo vật, trong các sinh hoạt thường ngày của chúng ta, và nơi các hiện tượng tự nhiên.
6- Đâu là ý nghĩa thiêng liêng của việc người PSTT khấn hứa? (Luật Dòng điều 6)
Việc khấn hứa của người PSTT, mặc dầu khác với lời khấn hứa của các tu sĩ, vẫn mang một ý nghĩa sâu sắc. Qua việc khấn hứa, người PSTT làm mới lại lời khấn hứa khi lãnh nhận Bí tích Rửa tội, và làm mới lại việc hiến dâng cho Thiên Chúa. Họ liên kết bản thân mình quảng đại hơn với mầu nhiệm Vượt Qua của Đức Kitô qua việc từ bỏ tội lỗi.
7- Tầm quan trọng nào Hội Thánh gắn cho việc khấn hứa của người PSTT?
Về phần mình, Hội Thánh chấp thuận quyết định của người PSTT tỏ bày qua việc khấn hứa, rồi dâng lời khấn hứa cho Thiên Chúa trong một kinh nguyện phụng vụ và xin Thiên Chúa ban những ơn lành mới. Hành động này của Hội Thánh đóng ấn quyết định của người PSTT, hội nhập họ đầy đủ hơn vào đời sống của Hội Thánh, làm cho họ trở nên thành phần của gia đình Phan Sinh.
Việc khấn hứa không những ảnh hưởng đời sống bên trong và các nhân đức của người PSTT, mà còn cho họ trở nên dụng cụ và chứng nhân rao giảng ơn cứu độ cho loài người qua lời nói và gương sáng của họ.
8- Câu nói” Người PSTT hãy quyết tâm sống hiệp thông trọn vẹn với Đức Thánh Cha, các Đức Giám Mục và các Linh mục, sẵn sàng đối thoại cởi mở dựa trên đức tin hầu mang lại lợi ích phong phú cho hoạt động tông đồ”, có nghĩa là gì?
Người PSTT phải bày tỏ sự vâng phục, lòng chân thành, và phục vụ yêu thương với hàng giáo sĩ, nghĩa là với Đức Giáo Hoàng, các Đức Giám Mục và Linh Mục.
Họ phải chấp nhận sẵn sàng cộng tác với hàng giáo sĩ và chân thành muốn tham gia vào việc mục vụ và hoạt động cộng đoàn trong giáo phận và giáo xứ họ ở.
Họ chấp nhận Dòng PSTT trong hình thức chọn lựa và phê chuẩn của Hội Thánh, vui vẻ tuân phục luật lệ Hội Thánh và khích lệ sự đổi mới của Hội Thánh.
9- “Hoán cải hoăc thay đổi tận căn bên trong” có nghĩa là gì? (Luật Dòng điều 7)
Trước hết phải nói rằng hoán cải hay đền tội không được giới hạn vào những hành vi khổ chế bên ngoài; hoặc chỉ đơn giản giới hạn vào việc thái độ bên trong như là một cách suy nghĩ mới thôi. Hoán cải bao hàm một điều gì rộng rãi hơn và sâu xa hơn.
Một sự hoán cải đích thực là một sự thay đổi con người toàn diện, sâu xa và tận thâm tâm đến nỗi có khả năng biến đổi thái độ sống bên ngoài nữa. Hoán cải đích thực có nghĩa là tự hiến toàn bản thân mình cho Thiên Chúa là Đấng có quyền tuyệt đối trên chúng ta.
Bí tích Hoà giải hay Giải tội là phương thế Đức Giêsu lập để tạo điều kiện cho sự hoán cải nơi người Kitô hữu. Do đó nguời PSTT hãy siêng năng lãnh nhận Bí tích Hoà giải.
10- Câu nói: “Người PSTT hãy làm cho việc cầu nguyện và chiêm niệm trở nên linh hồn cho đời sống và hành động của mình” nghĩa là gì? (Luật Dòng điều
Người PSTT, vốn là người Kitô hữu đích thực, hãy làm cho toàn bộ đời sống và sinh hoạt của mình trở thành kinh nguyện liên tục, Người PSTT phải thực hành các hình thức cầu nguyện của Hội Thánh, khẩu nguyện, và tâm nguyện, lời cầu xin, lời kinh tạ ơn, lời kinh sám hối, và lời kinh chúc tụng. Họ cũng hãy khiêm tốn cầu xin Thiên Chúa ban cho ơn chiêm niệm.
Người PSTT trên hết mọi sự phải tham dự tích cực lời kinh phụng vụ của Hội Thánh, vì sự trang trọng và giá trị của nó. Và khi có thể họ hãy tham dự Thánh lễ và rước lễ.
Mặc dầu việc đọc 12 kinh Lạy Cha không còn được ấn định như là kinh nhật tụng nữa, nó vẫn còn tiếp tục được dùng như thế. Còn Các Giờ Kinh Phụng Vụ, là lời Kinh chính thức và công khai của Hội Thánh, được dâng lên mỗi ngày cho Cha trên trời nhân danh Đức Giêsu Kitô, thì người PSTT được tha thiết mời gọi tham gia, theo một trong những cách thức được Hội Thánh đề ra, bao gồm cả những hình thức ngắn hơn hoặc một phần của kinh nhật tụng.
11- Người PSTT biểu lộ lòng yêu mến và sùng kính đối với Đức Trinh Nữ Maria như thế nào? (Luật Dòng điều 9)
Người PSTT sùng kính Đức Trinh Nữ Maria rõ ràng nhất qua việc bắt chước các nhân đức của Mẹ. Phù hợp với Phúc âm, nhân đức trổi vượt của Đức Trinh Nữ Maria là sự dâng mình vô điều kiện trong việc chấp thuận và thực thi Lời Chúa. Đức Maria là khí cụ ngoan ngoãn nhất trong việc thực thi chương trình của Chúa đối với Mẹ.
Đàng khác, người PSTT hãy biểu lộ lòng yêu mến và sùng kính đối với Đức Trinh Nữ Maria qua kinh nguyện, đặc biệt là kinh Truyền Tin, lần hạt Mân Côi hay chuỗi Bảy Sự Vui của Dòng Phan Sinh, và những việc đạo đức riêng khác của gia đình Phan Sinh.
12- Luật dòng dạy gì về đức vâng lời? (Luật Dòng điều 10)
Chủ yếu Luật Dòng dạy rằng người PSTT hãy kết hợp mình với Đức Kitô bằng việc vâng phục hoàn toàn đối với ý muốn của Chúa Cha. Sự vâng phục của Đức Kitô đi rất xa đến nỗi Người chấp nhận sự thương khó và cái chết cứu độ.
Vâng phục hoàn toàn có nghĩa là thuận theo ý muốn của Thiên Chúa, không những trong các vấn đề liên quan đến các Giới Răn, mà còn trong các vấn đề gì Người muốn hoặc khuyên bảo.
Người PSTT phải chu toàn các bổn phận của bậc sống mình, chu toàn các đòi buộc và hướng dẫn của các Bề Trên hợp pháp, trong Dòng cũng như trong Hội Thánh, trong các bổn phận công dân, trong gia đình, nơi làm việc. Họ chấp nhận một cách vui vẻ tất cả những gì xảy đến trong cuộc sống hàng ngày, vì mọi sự xảy ra đều do ý Chúa hoặc được Chúa cho phép, vì ích lợi của chúng ta.
Vâng phục phải luôn do một động lực siêu nhiên thúc đẩy. Người ta vâng phục để làm vui lòng Thiên Chúa, chứ không phải làm vui lòng con người.
13- Luật Dòng dạy gì về đức khó nghèo? (Luật Dòng điều 11)
Trước hết Luật Dòng dạy người PSTT hãy duy trì một tương quan trung dung đối với của cải vật chất, đừng để cho con tim mình dính bén với chúng, và sử dụng chúng như Thiên Chúa đòi hỏi và ao ước. Tư hữu và của cải không phải là tuyệt đối; đúng hơn chúng là phương tiện cung cấp cơm ăn áo mặc và nhà cửa. Chúng là phương tiện để phụng sự Thiên Chúa và tha nhân; và như thế chúng giúp đạt được cùng đích cuối cùng của chúng ta và phần thưởng đời đời.
14- Luật Dòng dạy gì về đức khiết tịnh? (Luật Dòng điều 12)
Vì người PSTT có thể là người lập gia đình, người độc thân, goá bụa, nên Luật Dòng dùng từ “khiết tịnh trong tâm hồn” (làm cho tâm hồn được trong sạch)
Khiết tịnh hay Trong sạch là việc sử dụng có lý trí kiểm soát hồng ân tính dục theo luật Chúa dạy. Quan niệm này được áp dụng cho sự trong sạch được chờ đợi nơi mọi bậc sống. Khiết tịnh hay Trong sạch trong ơn gọi hôn nhân sẽ khác với ơn gọi của những ai không lập gia đình. Điểm nhấn mạnh chính yếu của Luật nằm nơi các động lực và mục đích của khiết tịnh: công bố cho thế giới biết rằng những chúc lành lớn hơn và quan trọng hơn nằm ở trong tương lai, và giải thoát con người khỏi tình yêu hoàn toàn xác thịt, để có thể phụng sự Thiên Chúa và con người tốt hơn.
15- Luật Dòng dạy gì về tình huynh đệ? (Luật Dòng điều 13)
Chương III Luật Dòng, nhan đề “Đời sống trong Huynh Đệ Đoàn”, bàn về tổ chức hoặc cơ cấu của mỗi HĐĐ, còn ở chương II này nói về tình huynh đệ như một thái độ đối với mọi người. Tình huynh đệ tự bản chất có huynh hướng trở nên phổ quát và vượt qua giới hạn của gia đình. Bởi vì mọi người là anh chị em của ta, cho nên tình huynh đệ bao trùm toàn thể nhân loại. Tình huynh đệ chân thành nhằm không phân biết giai cấp xã hội, quan điểm chính trị hoặc xác tín tôn giáo.
Người PSTT diễn tả tình huynh đệ bằng trăm ngàn cách: sống giữa dân chúng, họ chứng tỏ mình luôn sẵn sàng phục vụ và giúp đỡ mọi người cần đến mình. Họ đón nhận mọi người bằng một thái độ tích cực và lạc quan. Họ vun trồng và thực hành các nhân đức nhân bản, như tính đơn sơ, lịch thiệp, tính nhưng không, sự phong nhã.
16- Câu nói” “Nguời PSTT được mời gọi xây dựng thế giới huynh đệ và phúc âm hơn” nghĩa là gì? (Luật Dòng điều 14)
Luật Dòng mong muốn người PSTT cảm nhận một cách đầy đủ rằng họ là công dân của xã hội trần gian, hội nhập trong giòng lịch sử và trong các hiện tượng xã hội, chính trị và văn hoá phức tạp.
Trong nhãn giới riêng của mình, người PSTT phải nhạy cảm với các tiến bộ hiện đại (xã hội, khoa học, kỹ thuật) của nhân loại. Sự tiến bộ, liên kết với các giá trị thiêng liêng, tạo nên sự viên mãn của Nước Thiên Chúa trong thế giới ngày nay và định hướng cho thế giới sẽ đến.
Người PSTT phải quan tâm đến các vấn đề quan trọng đe dọa các thế hệ hiện tại như nạn đói, thất nghiệp, bất công xã hội…
Các vấn đề này phải được nghiên cứu học hỏi dưới ánh sáng các nguyên lý phát xuất từ sự thật về Thiên Chúa, về Đức Kitô, về con người và thế giới.
Việc học hỏi và suy nghĩ liên quan đến các vấn đề này có thể được thực hiện qua một khoá học có hệ thống và tổ chức về học thuyết xã hội của Hội Thánh; cũng có thể là qua việc quan sát đời sống mỗi ngày chung quanh chúng ta với các hậu quả kèm theo. Những việc học tập và suy nghĩ này phải đi đến những kết luận thực tiễn và cụ thể.
17- Làm sao để người PSTT có thể được huy động vào trong những việc thăng tiến công bằng xã hội? (Luật Dòng điều 15)
Người PSTT phải luôn luôn có một sự lựa chọn rõ ràng minh bạch là bênh vực quyền lợi của mỗi con người. Họ phải cổ võ phẩm giá con người toàn diện và toàn thể nhân loại khi đòi hỏi sự tự do hoàn toàn khỏi mọi kỳ thị và phân biệt đối xử. Các vấn đề thuộc phạm vi công bằng xã hội thường rất nghiêm trọng trong thời đại chúng ta và đòi hỏi những sáng kiến có lương tâm, mạnh bạo và hiệu năng nơi các cá nhân và tập thể được đức tin soi sáng và được quyền giáo huấn của Hội Thánh hướng dẫn.
Vì không phải dễ dàng để ấn định phương thế hoặc lối xử sự của các cá nhân trong các hoàn cảnh cụ thể nào đó, người PSTT, sau khi lượng định hoàn cảnh càng chính xác càng tốt, phải chạy đến các giáo huấn của Hội Thánh trong lãnh vực đặc thù này, và rồi trung thành và với sự hăng say thực hành các đường hướng.
“Chứng tá đời sống” như Luật Dòng nói là đóng góp tốt nhất mà người PSTT có thể làm trong phạm vi công bằng; và điều này không bao giờ được bỏ qua.
Chứng tá đời sống này tương đương với việc rao giảng Phúc âm về tình thương. Các vấn đề xã hội chỉ được giải quyết bởi và với ngọn lửa của tình thương Kitô giáo.
18- Đâu là thái độ phải có của người PSTT đối với việc làm? (Luật Dòng điều 16)
Đừng coi việc làm như một khổ hình hoặc một gánh nặng, nhưng như là một sự chúc lành của Thiên Chúa nhằm phát huy sự sáng tạo của con người. Trong thức tế, việc làm của con người cho dù khiêm tốn và đơn sơ hoặc trang trọng và vẻ vang, cần được xem như sự nối dài công việc của Đấng Tạo Hoá, như một ân huệ cho người anh em của mình và cuối cùng như một việc thực thi chương trình của Thiên Chúa trong lịch sử.
Thiên Chúa dựng nên con người, để con người có thể phát triển và sinh hoa kết quả. Nhờ việc làm, con người phát triển những gì Thiên Chúa đã tạo dựng, đem lại cho chúng ý nghĩa và những giá trị mới. Theo một ý nghĩa nào đó, qua việc làm, con người tái-tạo-dựng. Hơn nữa, khi làm việc mà trong tình trạng ân sủng và minh nhiên hiến dâng lên cho Thiên Chúa, thì việc làm sẽ mặc lấy một giá trị lớn lao.
19- Đâu là sứ điệp của Luật Dòng liên quan đến Hôn Nhân và Gia Đình? (Luật Dòng điều 17)
Luật Dòng có cả một điều khoản dành riêng cho Hôn Nhân và Gia Đình, vì một số đông PSTT ở trong bậc sống này.
Người chồng và người vợ phan sinh phải tìm kiếm sự thánh thiện qua việc hoà hợp lý trí và con tim, động viên nhau trong lúc gặp thử thách cũng như trong thời gian thuận lợi để luôn trung thành bắt chước Đức Kitô.
Việc chu toàn các bổn phận thuộc đấng bậc mình làm cho mình nên thánh. Đó là làm gương sáng cho và với con cái, chu toàn công việc thường ngày và kinh nguyện, tạo bầu khí tương trợ và thông hiểu nhau, quan tâm đến việc giáo dục nhân bản Kitô giáo cho con cái, hướng dẫn con cái theo đuổi ơn gọi trong cuộc sống và cuối cùng là chia sẻ những ân phúc thiêng liêng với các gia đình khác, cả đến các hoạt động tông đồ.
20- Người PSTT phải cảm nhận như thế nào đối với tạo vật sống động và không sống động? (Luật Dòng điều 18)
Thánh Phanxicô thành Assisi, vị thánh của tình huynh đệ đại đồng, đấng đã gọi mọi tạo vật là “anh” là “chị”, Ngài phải là mẫu gương cho người PSTT.
Được đức tin gợi hứng, người PSTT coi mọi tạo vật như biểu lộ đầu tiên của Thiên Chúa về chính mình cho loài người, và như một phản ảnh rõ ràng và trong sáng về vinh quang Thiên Chúa. Chính qua cách thức này mà họ tìm cách gặp gỡ Đức Kitô, Đấng qua và nhờ Ngài mà mọi vật được hiện hữu.
Mọi cố gắng phải được người PSTT thực thi để ngăn chận việc khai thác vô trách nhiệm trên vũ trụ, đặc biệt trong việc phát triển các đô thị và kỹ nghệ hoá. Bởi vì chúng ta không chỉ hưởng dùng tạo vật, mà chúng ta cũng phải bảo vệ, giữ gìn và phát triển tạo vật nữa. Theo quan điểm Phan sinh, mọi tạo vật đều mang “dấu tích của vết chân Thiên Chúa”/
21- Liên quan đến hòa bình, Luật Dòng đòi hỏi gì nơi người PSTT? (Luật Dòng điều 19)
Họ phải là người cổ võ cho hòa bình trong Huynh Đệ Đoàn, trong gia đình, trong xã hội bao quanh họ, và cả giữa các dân tộc. Điều này họ thực hiện qua lời nói, việc làm và lối đối xử bên ngoài. Hòa bình là hoa quả của công lý, và những phương thế để đạt hoà bình là kính trọng nhân phẩm và thực thi tình yêu huynh đệ.
Người PSTT được linh hoạt bởi một thái độ Phúc Âm về sự dịu dàng, tận tụy và đối thoại, hơn là đối đầu và tìm cách thống trị mọi người.
22- Người PSTT cổ võ niềm vui thánh thiện như thế nào?
Niềm vui Kitô giáo giả thiết và vượt qua niềm vui tự nhiên. Niềm vui Kitô giáo phát xuất từ sự bình an nội tâm của lương tâm, và là kết qủa của những việc làm tốt lành.
Nó đến từ một cảm thức được bình an trong bàn tay Thiên Chúa, cũng như đến từ niềm hy vọng chắc chắn sẽ được sống vĩnh cửu.
Niềm vui tuyệt đối được tìm thấy khi chấp nhận chịu đựng thử thách vì Đức Kitô, đặc biệt trong các bệnh tật và nghịch cảnh; và trong một lối sống đơn sơ và thánh thiện.
Mặc dù niềm vui đích thực không nhất thiết phải cười nói, nhưng người PSTT phải biểu lộ niềm vui của mình và sự hoà nhã đối với mọi người.
Họ phải giúp người thân cận đối diện và vượt qua các vấn đề của cuộc sống cũng như các khó khăn, đồng thời vẫn vui hưởng các phúc lộc hàng ngày của Thiên Chúa ban nhưng không.
Họ phải nói cho người tội lỗi về niềm vui khi được trở lại cùng Thiên Chúa.
Niềm vui Phan Sinh phải là ân cần đối với người đau yếu bệnh tật và người cao tuổi, không hẳn như một dấu hiệu thông cảm, mà là một sự trợ giúp trong việc đánh giá và làm nhẹ đi các nỗi khổ đau. Vì các nỗi khổ đau chịu đựng khi đang sống trong tình trạng ân sủng phải được hiểu như là tiếp tục và hoàn thành các nỗi thống khổ của Đức Kitô.
23- Luật Dòng dạy gì liên quan đến cái chết?
Kết thúc chương II nói về cái chết. Chết là một thực tại mà không ai thoát được. Người Kitô hữu được tháp nhập vào Đức Kitô qua Phép Rửa; và qua cái chết, người Kitô hữu được nhận chìm một cách đầy đủ vào cái chết và sự sống lại của Đức Kitô. Hơn nữa, như lời Thánh Phanxicô, người PSTT hãy đón nhận “Chị Chết” với sự thanh thảnh Kitô giáo và niềm vui đích thực, biết rằng chết không phải là chấm hết, nhưng đúng hơn là biến đổi từ hiện hữu xác phàm và chóng qua để đi vào hiện hữu vĩnh hằng và đích thực.

CHƯƠNG III
ĐỜI SỐNG TRONG HUYNH ĐỆ ĐOÀN

1- Chương III Luật Dòng bàn về điều gì? (Luật Dòng điều 20)
Chương III Luật Dòng bàn về tổ chức nội bộ của toàn Dòng PSTT và của các HĐĐ địa phương làm nên toàn Dòng.
Nên nhớ rằng các hướng dẫn tổng quát mà Luật Dòng đề ra cần được mở rộng và thích nghi một cách cụ thể trong Tổng Hiến Chương và Nội Quy riêng.
2- Đâu là nhóm cơ bản của Dòng PSTT?
Các HĐĐ khác nhau làm nên Dòng PSTT. Một cách cá vị, mỗi HĐĐ là một tế bào của Hội Thánh và của Dòng.
Mỗi HĐĐ là một pháp nhân trong Hội Thánh, có quyền lợi và nghĩa vụ, phù hợp với Bộ Giáo Luật.
Các HĐĐ được tổ chức và sắp xếp thành địa phương, miền, quốc gia và quốc tế.
3- Ai lãnh nhận trách nhiệm điều hành Huynh Đệ Đoàn? (Luật Dòng điều 21)
Mỗi HĐĐ được một Hội đồng và một A/C Phục vụ điều hành. A/C Phục vụ được bầu chọn theo Hiến Chương bởi các thành viên đã tuyên khấn.
Mặc dầu Luật không ấn định thời gian cho trách vụ này; nhưng vẫn nói là “có thời hạn”. Hiến Chương sẽ thích nghị lề luật này.
Khi chấp nhận trách vụ, A/C Phục vụ và các thành viên của Hội đồng đoan hứa sẽ dùng mọi khả năng để phục vụ HĐĐ. Danh từ “phục vụ” có nghĩa là “làm tôi tớ”.
4- Huynh đệ đoàn địa phương được thành lập như thế nào? (Luật Dòng điều 22)
HĐĐ địa phương nào cũng được phải thiết lập theo giáo luật, nghĩa là phải hội đủ tất cả các đòi buộc được ghi trong bộ Giáo Luật. Đó là: được Đức Giám Mục sở tại chấp thuận, sở hữu một văn kiện thiết lập có chữ ký của bề trên có thẩm quyền của Dòng Nhất hay của vị đại diện của ngài.
5- Huynh đệ đoàn địa phương nghĩa là gì?
Một HĐĐ địa phương, cho dù có ít người, vẫn là một tế bào của toàn Dòng; bởi vì HĐĐ này được Hội Thánh nhìn nhận, có những vị thừa hành chính thức, và đang tìm cách để thực hiện lối sống Phan sinh. Vì vậy phải được gọi một cách đích xác là một phần của Dòng.
Cũng thế một HĐĐ địa phương là một tế bào của Hội Thánh, và đích xác là một phần của Hội Thánh. Đây có thể là một đòn bẩy cho nhiều hoạt động tông đồ lớn lao.
6- Ai nhận các thành viên vào Dòng PSTT? (Luật Dòng điều 23)
Đơn xin gia nhập phải được trình cho HĐĐ địa phương và Hội đồng của HĐĐ này quyết định chấp nhận hay không chấp nhận ứng sinh.
Việc chấp nhận chính thức một ứng sinh phải được ghi lại và lưu giữ trong văn khố của HĐĐ.
7- Đâu là tiến trình trở nên một thành viên của HĐĐ?
Sau khi Hội đồng chấp nhận một ứng sinh, có ba giai đoạn phải tuân giữ trong tiến trình trở nên một người PSTT. Đó là Khai tâm (Tìm hiểu), Huấn luyện khởi đầu (Chuyên tập), và cuối cùng là tuyên khấn giữ Luật Dòng (Thường huấn). Luật mới không nói gì đến Thời kỳ Khai Tâm, vì vậy Tổng Hiến Chương sẽ đưa ra các hướng dẫn cụ thể.
8- Có điều khoản nào cho giai đoạn huấn luyện không?
Luật Dòng chỉ nói một câu là thời gian cho việc huấn luyện phải kéo dài ít nhất là một năm.
9- Ai chịu trách nhiệm về việc hướng dẫn và huấn luyện các ứng sinh?
Toàn thể HĐĐ được giao phó và chịu trách nhiệm về việc phát triển và lớn lên về mặt thiêng liêng của các ứng sinh. Toàn thể HĐĐ có bổn phận huấn luyện các ứng sinh qua việc học tập và đời sống gương mẫu. Ngoài ra trách nhiệm đặc thù thuộc về người Phụ Trách Huấn Luyện và vị Trợ Úy.
10- Đâu là tuổi đòi buộc để được tuyên khấn?
Luật Dòng không ấn định là mấy tuổi, và để cho Nội Quy riêng ấn định.
11- Luật Dòng có nói gì liên quan đến “áo Dòng” hoặc dấu hiệu Phan sinh nào khác?
Trong vấn để này cũng vậy, Luật Dòng không nói gì cụ thể, mà để cho Nội Quy riêng quyết định.
12- Việc tuyên khấn kéo dài bao lâu?
Tự bản chất, việc tuyên khấn là một giao ước vĩnh viễn suốt đời.
13- Các khó khăn nảy sinh trong HĐĐ được giải quyết như thế nào?
Các vấn để nảy sinh giữa các thành viên của HĐĐ phải đuợc Hội đồng quan tâm, được bàn luận qua đối thoại huynh đệ, trừ khi sự bảo mật và khôn ngoan đòi hỏi một cách thức khác.
14- Có được phép loại trừ một thành viên ra khỏi HĐĐ không?
Chỉ trong trường hợp nghiêm trọng và sau những phương thế khác, vừa pháp lý vừa Phúc âm, như là khuyên bảo, cảnh cáo, và trừng phạt mà không có kết qủa.
Tiến trình thải hồi và loại trừ vĩnh viễn thuộc thẩm quyển của Hội đồng HĐĐ, và phải thực thi phù hợp với các điều khoản của Tổng Hiến Chương.
15- Đời sống HĐĐ phải được các thành viên cổ võ như thế nào? (Luật Dòng điều 24)
Luật Dòng nhấn mạnh đến tầm quan trọng của các việc làm tốt nào mà liên kết được các thành viên với nhau, và mong mỏi các việc làm tốt này luôn được vun trồng trong mọi hoàn cảnh có thể được.
Các cuộc họp đều đặn và thường xuyên được Luật Dòng nhắc đến một cách đặc biệt và được tổ chức tùy theo sự thỏa thuận của các thành viên HĐĐ.
Cũng nên có các hội họp với các thành viên Phan sinh khác, như với anh em Dòng Nhất, với chị em Dòng Nhì, với các tu sĩ nam nữ Dòng Ba Tại Viện
Các cuộc hội họp như thế phải được tổ chức vì ích lợi thiêng liêng hay qua huấn luyện của các thành viên, qua việc cầu nguyện chung, thuyết trình hay đối thoại. Luật Dòng nhấn mạnh rằng các cuộc họp như thế phải được tổ chức trước nhất nhằm thăng tiến và cổ võ đời sống huynh đệ.
Với cùng một suy nghĩ như thế trong đầu, Luật Dòng nói đến các thành viên đã qua đời. Các thành viên này tiếp tục là anh chị em của chúng ta. Chúng ta có trách nhiệm to lớn là dâng lễ và cầu nguyện cho họ.
16- Luật Dòng nói gì về việc đóng góp cho các chi phí cần thiết của HĐĐ địa phương và của Hội đồng cấp cao hơn? (Luật Dòng điều 25)
Luật Dòng nói rằng các đóng góp cho HĐĐ phải được thực thi tùy theo khả năng của mỗi thành viên. Những ai được hưởng những phúc lành vật chất to lớn hơn nên đóng góp nhiều hơn; những ai yếu kém kinh tế thì đóng góp ít.
17- HĐĐ phải sử dụng của đóng góp của các thành viên như thế nảo?
Trước tiên phải được dùng để thanh toán các chi phí nội bộ của HĐĐ; tiếp đến là các sinh hoạt tôn giáo, như là xin lễ cho các thành viên đã qua đời; rồi các chi phí hoạt động tông đồ bác ái, truyền giáo, giúp đỡ người nghèo…
18- Các HĐĐ có bổn phận phải đóng góp cho chi phí của các HĐĐ cấp cao hơn không?
Các HĐĐ địa phương có bổn phận đóng góp cho các HĐĐ cấp cao hơn (Miền, Quốc Gia, Quốc Tế) để hỗ trợ chi phí các cuộc hội họp, kinh lý vì ích lợi chung của toàn Dòng. Hiến Chương và Nội Quy riêng sẽ ấn định đường lối và cách thức đóng góp như thế nào.
19- Dòng PSTT nhận sự trợ giúp tinh thần như thế nào? (Luật Dòng điều 26)
Vì sự hiệp nhất của gia đình Phan Sinh và để biểu lộ sự hiệp thông và đồng trách nhiệm của toàn gia đình Phan Sinh một các cụ thể hơn, việc trợ giúp tinh thần cho Dòng PSTT phải được các Bề Trên của 4 nhánh gia đình Phan Sinh đảm nhận (nhánh Tuân Thủ, nhánh Tu Viện, nhánh Lúp Vuông, và Dòng Ba Tại Viện)
20- Đâu là vai trò của người Trợ Úy tinh thần?
Các tu sĩ trợ giúp các HĐĐ của Dòng PSTT không như là các Giám đốc hay Bề trên, nhưng là những người anh em và những người đồng hành, được kêu gọi đến cùng một lối sống đặc sủng của Thánh Phanxicô.
Vị Trợ Úy tinh thần cho Dòng PSTT hãy là:
- Một dấu chỉ và chứng tá cho đoản sủng Phan sinh qua việc hiểu biết về linh đạo Phan sinh và qua gương sống. Các ngài hãy tỉnh thức trong việc bảo đảm sự tuân giữ trung thành và liên tục bảo đảm sự tuân giữ trung thành và liên tục đoản sủng của Thánh Phanxicô bên cạnh các PSTT.
- Các ngài hãy là “người Anh lớn” của PSTT, cung cấp sự trợ giúp tinh thần và cố vấn trong lối Phan sinh bằng cách cổ võ khích lệ trong việc tông đồ của người PSTT. Nếu là một linh mục, ngài cũng có bổn phận giáo dục anh chị em trong đức tin. Tuy nhiên việc điều hành HĐĐ vẫn thuộc trách nhiệm của chính HĐĐ.
- Cuối cùng vị Trợ Úy phải là mối dây liên kết hiệp thông giữa Dòng Nhất và Dòng Ba Tại Viện và Dòng PSTT.
21- Đâu là tiến trình xin vị Trợ Úy?
Mọi tu sĩ Dòng I và Dòng III Tại Viện, linh mục hay không linh mục, đều có thể được chỉ định là Trợ Úy tinh thần. Tuy nhiên, các vị đó phải có một sự hiểu biết đầy đủ và một tình thương đối với Dòng PSTT.
Trách nhiệm của các Hội đồng địa phương, Miền, Quốc Gia và Quốc Tế là xin các vị Bề Trên Dòng I, và Dòng III Tại Viện cung cấp Trợ Úy có khả năng để được giúp.
22- Luật Dòng nói đến mấy hình thức kinh lý?
Luật Dòng không nói đến “kinh lý theo giáo luật”. Thay vào đó nói đến hai hình thức thăm viếng mục vụ và huynh đệ.
Thăm viếng mục vụ là phần hành của Dòng I và Dòng III Tại Viện đối với các HĐĐ. A/C Phục vụ với sự đồng ý của Hội đồng xin các vị Bề Trên giúp cho công việc này. Luật Dòng không ấn định một thời gian cố định nào để xin thăm viếng mục vụ cho một HĐĐ.
Mục đích của thăm viếng mục vụ: thứ nhất là lượng giá sự trung thành của người PSTT trong việc tuân giữa đoản sủng Phan Sinh, và sau đó là xem xét việc tuân giữa Luật Dòng, cũng như để cổ võ sự phát triển thiêng liêng và tông đồ của HĐĐ.
Thăm viếng huynh đệ là phần hành của Hội đồng cấp cao hơn đối với HĐĐ. Vì vậy phải trình lên Hội đồng cấp cao hơn để xin thăm viếng, và phải tuân theo các hướng dẫn của Tổng Hiến Chương.

Lược dịch: Irênê Nguyễn Thanh Minh, ofm
Nguồn: The Rule of the Secular Franciscan Order with a Catechism and Instruction – reprint by Franciscan Press, Quincy University, 1800 College Avenue, Quincy, Il 62301-2699